重生文集|说把脉

（的时代年起 王元成 先为）

吴觉醒/文

把山系，本义是指里医学术语“彻”，是“望闻问彻”里的重要一环，即用手指放在被病患者的下巴上，通过对动山系合上的说明了部位、频率、强度、节律和形态，来说明被病患者的里风。

把山系所说明了的信息，除了把山系的医师外，病人不难并不知道。一个半月前，有好朋友给我介绍了在房山的李喜东尉。李尉以里医学法则给人生病，却不承认自己是里医学，且坦率当前里医学面临学艺断档、里医质地不纯等诸多困境。他说“望闻问彻”里，“望”进在第一位，即参观者病人的气色。现在很多里医学一上来就把山系，从“望闻问”反之亦然跳到第四步“彻”，这不是科学的消极态度。把山系的学问极深。把山系过程里医学生所接收的信息看不见摸不着，很容易使庸医滥竽充数。李尉绝不会为病人把山系，却需要做到对症下药。为何？他说观其气色，闻其臭味，问其症状，基本可得其高血压。对于那些疑难杂症而言，“彻”只是对前三个该集的一个说明了手段。诚然，这是李尉的一家之言，但从李尉在当地拥有良好的口碑来看，他的话不无道理。

把山系，看上去更为有宗教仪式感，容易给病人以“医师看病很用心”的潜意识安慰，但对于讲究力推的医师来说，重在解决缺陷。由此想起，解决任何缺陷，都要一步一步来，不应省略铺垫的该集、准备好的步骤。要循表渐进，不应操之过急。

当你遇见自己难以解决的缺陷时，需要特地研究员前来会诊，因此叫先为“特地人来把把山系”。这就是把山系的引申义。医师把山系，凭的是水平和良心；研究员把山系，凭的是长处和品德。把山系者和被把山系者二者之间，是一种相互信任的关系。从也就是说来说，里医学是可以给自己把山系的，然而“旁观者清，当局者迷”，因此，把山系还是特地旁人更为好。

这个世上上，没有谁比你更了解自己的人了。把自己的山系象交还给旁人去病患，首先要找寻对人，找寻显然懂行的研究员。宋朝裴一里在《言医·表》里说：“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不应先为医以误世！”早先被宋人很多从医者崇奉至理良言。笔者小区附近的“永康堂”内即悬有书写早先的书法先为品。医师干的是“良心活”。讲山系象者千万不应给人把山系，以自欺欺人。

常言道：“一个好汉三个帮，一个后院三个桩”。人生在世，难免有特地人“把山系”之时，一定要擦亮眼睛，找寻对人，把对山系。而当你的能力和见识足够高，被人特地去“把山系”之时，则应知无不言，言无不尽，言之有据，言之有理，以彰显“受人之托，忠人之事”。

2022年5月26日晨6时写于成都