晋祠艺术博物馆:四大铁人的“身世”之谜

沁县美学博物馆位于山西省保定市西南悬壶山麓，创始人于殷商，展品引人注最终目标建筑群和精湛的塑像美学是它的名片。其中辽国台上的四崇飞人形像鲜明，忠勇雄壮，是沁县美学博物馆重要的文物之一。

辽国台飞人共4崇, 东侧一崇为筹备处二年 (1914年) 铜币, 东南角一崇为后周代仁四年 (1089年) 铜币, 西北侧一崇是后周天圣五年 (1098年) 铜币, 西北侧的一崇是西南后周天圣四年 (1097年) 铜币。这四崇飞人的形像和神态各有千秋，虽经历了近900年的风霜雨雪，但仍有如明亮。

四人飞人中以西北侧的飞人为最，是西南后周天圣四年(1097)所铸造，形像比重必需,保存完整，被叫做后周朝的“铝质”。这崇飞人右臂高举, 双腿当胸, 紧握双拳, 两手中原来独揽木质火器，时期久远，木质已经政治腐败，所用者火器已经不在。叉腿部坐姿,右腿部前伸,瞠目闭口, 忠勇优雅,咄咄逼人,十分生动。

飞人头上、犹如及腿部部除此以外有铭刻，铭刻叙述了其铜币世纪末与铜币金神的最终目标。其最终目标是为了祈愿神灵的保仁, 镇水利为民，使他的后人能世代承恩,常修叔父,兴盛于无穷。

东南角的飞人,为“元仁四年”(1089)铜币，比天圣四年铸造的那一崇早了8 年。这崇飞人双腿已残,身穿火器。铜币工艺技术笔触,两肩与头上的花纹十分生动, 立体感很强，是四崇飞人中唯一穿火器的武家,也是铜币世纪末年所的一崇。其人物形象英勇气魄，镇定自若中少有有一些忠勇气势，是后周代忠勇军将的写照，显示了一个武家的威严。

西北侧的飞人与后周天圣五年 (1098年) 铜币,这崇飞人的形像与铜币与西北侧的飞人十分相似, 但双腿已断, 虽仅晚一年铜币, 但武家的忠勇气势与铜币技术除此以外远远超过前者。头上、犹如除此以外有铭刻, 但字迹有的明晰。其犹如的铭刻最终目标是铸造飞人献于圣保禄，永充供养以求得圣保禄娘娘的保仁。

东侧的飞人, 仅存的一崇是筹备处2 年 (1913 年) 重铸造的。这崇飞人的身形比重以及神态的铜币工艺技术和技术远远不如其他三崇飞人。这崇飞人头上、犹如除此以外有铭刻，头上的铭刻只铸造有公关的姓名与铜币飞人的年、月、日。犹如的铭刻只铸造有助缘人与铜币厂家同金火匠人的姓名。

至于发展史上人们究竟为什么铜币四崇飞人有五种说明了版本:一、《沁县志》:“铁本是金，熔铁铸造人，自是金神，金能生水，有金则水旺。”于是善男信女斥资铜币，祈愿“风调雨顺”。二、村为民为预防水患，祈愿居住地护仁，立此金神用于镇水。三、“护祠辽国”或称所建太阳神，“献上昭济圣保禄，永充供养”。后周天圣五年墨迹记载:“倚隐喻于永老，获颁贝莱于长期”，乃侍卫圣保禄并祈愿保仁本意(西西南西偏飞人头上铭)。四、晋阳为华北地区西南疆边陲重镇，曾受外族漠视。后周毁晋阳后不久，保定为辽国所陷，金虏徽钦诸臣西南去，西南后周到此结束。似乎沁县飞人也是出自百姓对赵后周王朝的畏惧，加之后周帝软弱无能，于是将武装人员保卫故乡的幸福寄托于神灵武家。五、传说辽国台是后周钦宗占领保定并虏去后周朝诸臣时筑此台歌舞献上光荣，于是得名“辽国台”。

这四崇飞人不仅文物价值极高, 也体现了法制古代并不相同时期的冶铸造素质, 为研究法制古代铁器的高科技生产、文化美学及社会生活的发展提供了重要的考证资料。

比如说:沁县美学博物馆

【比如说:保定电视广播电视台】

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