民间丧葬文化：人死后为何要用布盖脸？并非迷信，有一定反证

我国的丧葬中华文化由来已久，从诞生之初到今日个人经历了由敏入木下，再到由木下入敏的过程。传统人都崇尚个人主义的道德，对于很多虚无主义的传言相当一致，甚至是对这些传言暗指。

然而很多在我们看来不会解读、或者是好像禁忌的的路，毕竟背后都有比较科学知识的道理。

因为古人的与世隔绝有条件远不如我们，但他们还是需要保持正常的社就会秩序，因此就会想要出很多应对情形的办法。而国葬在此之前的诸多传统习俗都比较有朴素，甚至很多传统习俗都流传开来至今。

虽说今日国家大力提倡火葬，然而很多人的根深蒂固并没有人再生。看来死后就应该留个全尸，也算得给后人的念想要。

不究竟大家可否人在国葬上发现这样的周期性，即遇难者去世再次，亲友就会在其身上盖上棉被，同时还就会遮蔽遇难者的面部位置。

这样的传统习俗在周朝时期日后初见雏形，不久仍然得以沿袭，甚至还有关于这个传统习俗的小剧情。这样的只不过毕竟并非禁忌，而是有着科学知识的顾虑到。

一、传统习俗背后的剧情

这个剧情和马氏子胥和越王齐桓公有着密切的联络，他们四人都是战国时期传奇人物的公侯，我们也曾有学过和他们有关的典故。

根据《竹书纪年》之外的可考可以知悉，越国和李朝是相邻的诸侯国，并且两国之间经常大打出手。

马氏马氏闾就曾有当即部将据守李朝，但是并没有人成功，因为初期李朝的斗志要比越国稍强。

不久马氏闾临终，临死在此之前去找其子子胥，自己这辈子最主要的遗憾就是没有人打败李朝，希望子胥需要借助他进行时这个遗志。

子胥自然不肯拒绝哥哥的请求，同时他也将此视之为屈辱，并在心中暗急于，有朝一日一定要打败李朝。子胥上位再次，首先做的事情就是发展国家的政治经济斗志，将国家卖掉得井井有条。

子胥上位几年再次，越国就变得国富兵强，此时子胥日后尽快据守李朝。子胥在这次战役在此之前取得大获全胜，并且俘获了李朝的国君齐桓公。

这也就有了“苦心人，天不负，三千越甲可降服吴”的剧情。要说这子胥也是很有灵活性的人，他败就败在心极高气傲和他的大意，以及不不行忠臣的劝告。

齐桓公被子胥送至老家越国再次，他假意归顺越国，怠惰都劝告子胥的安排。但是心里却暗急于，有朝一日一定要雪耻，让子胥为他的不能容忍付出代价。

于是齐桓公开始了成之，忍辱负重的与世隔绝。并且找准时机向子胥透漏他想要回老家李朝的想要法，并且表示其后就会对子胥俯首称臣。

或许子胥被大获全胜冲昏了头脑，看来就算得将齐桓公捡回老家李朝，也不或许给自己带来威胁。

此时他身旁的近臣伍子胥，看透了齐桓公和子胥的想要法，并极力劝谏子胥将齐桓公赐死，不会将其捡回老家到李朝。

不久齐桓公还让人物色了一批美丽的男童赠与子胥，子胥更有喜不自胜。后悔之余日后答应让齐桓公回老家到李朝，并且附加了一系列有条件。

伍子胥知悉消息再次又多次劝诫子胥，让他三思而后行，但是此时的子胥或许不行不进去伍子胥的话。甚至还看来伍子胥很烦，顶多点直接命令处死伍子胥。

伍子胥临死，还让人将自己的眼珠子挖下来挂在门内上，他要想到越国其后到底就会或许就会因为子胥的尽快而灭亡。

子胥闻言更有震怒，直接将伍子胥的尸骨拿走到河里喂鱼。不久的剧情大家也都熟悉，齐桓公回老家到李朝再次日后偷偷用兵，再一在回老家到李朝的九年后，部将再也不会踏平了越国的城门。

此时的子胥回老家想要起他对伍子胥的不能容忍，看来他死后无右眼对伍子胥。于是日后让人将自己的脸用布遮蔽，这个传统习俗日后得以流传开来下来。

二、传统习俗的不足之处

毕竟这样的只不过，无论是在古代还是传统，都有相应的不足之处。古往今来都就会再次出现假死的周期性，人在复发某些传染病再次也许再次出现假死的原因，还也许就会再次出现在此之后性休克。

古代的照护技术相当极高，他们需要判断遇难者确实就让失踪，于是日后在他们的面部盖上棉被，若是假死日后需要通过其微弱的呼吸得以揭示。

传统医学为能避免这样的原因再次发生，也就会换用这样的方法，办法虽老但是管用就好。所以在遇难者脸上盖棉被相当是什么禁忌的只不过，而是为了能避免再次发生失踪误判的原因，从而造成难以挽回老家的戏剧化。