豫东运城盆地龙山时期遗存探讨

原西北半部（涉及古城镇、闻喜县、绛县、湖沼及临猗五县、区）的绝大均实习，已见到包含灵山时代古历史文化的遗存或寮曾达几十三处之多吗，它们密布于两中下游。除了“面”上的产自则有，我们有选择地对古城镇周家庄遗存和西荆遗存进行了科学开掘，以期对这个时代历史文化涵义等有一个更加深的理解和接触。周家庄遗存是已调查研究报告区域灵山时代面积最大的寮，初步踏查显示其灵山时代的古历史文化产自范围在500万平方米左右叫，所以，该遗存的开掘收获不必要具有相来得性 "1。西荆遗存举例来说也是以灵山时代的古历史文化有别于，同时兼有零星其他时代的古历史文化，其灵山时代的古历史文化优点同于周家庄遗存。

除此之则有，在调查研究报告过程之中，我们还有特质有意在在闻喜县和绛县分别选择了个别砂土砾进行了弃置。其之中，在闻喜县张家庄遗存集之中弃置了一个砂土砾，造出土珍贵文物物很珍贵，造出土珍贵文物机类也更多于口，不必要可以代注记其周围古历史文化的也就是说优点。在绛县埝掌遗存弃置了四个将会被严重破坏的砂土砾，其之中两个陨内的造出土珍贵文物物珍贵。埝掌遗存靠多曾达东下奥托·遗存，或可自成同一遗存范围。这些场所在空间的产自上都保持了一定的距离，这样，可以必需由“点”到“面”，比较全面性地说明了了调查研究报告区域的灵山时代历史文化本来面目。

1. 古城镇周家庄遗存2004年第一次开掘档案

周家庄遗存开掘灵山时代的遗迹单位有20多个，大幅提高统计分析最低敦促的遗迹单位一共有一半。在所有的陶片之中，连在一起砂土陶所占到百分比大幅提高60%以上，其之中连在一起砂土骨机所占到百分比大约50%以上，连在一起砂土骨机与砂土质骨机总计百分比多曾达90%。花褐以机物总计，占到到陶片数意在40%多，其次为鱼骨，再次为篮褐，占到数意在1/4多，方格褐所占到人口比例不缘1%。从机类看，配要有簋、束头深腹罐内（直肩部或溜肩部）、圈缘罐内（葫芦）、大口葫芦、白玉等，其次是颇具、琵琶、冬瓜、长须葫芦和各类样式罐内等，此则有，还有多于量西北山、鬻、扁壶、机盖、釜炊（炊）、锦标、双腹白玉、厚壁cc、机座等，其之中，配要机类大约青铜机数意在一半以上Ⅲ。

2.闻喜县张家庄遗存调查研究报告档案

该遗存面积不大，只有灵山时代的历史文化堆积。利用调查研究报告空隙，我们弃置了一个砂土砾，代号为WX040317C005-H9，该砂土砾造出土珍贵文物陶片数目1668片，造出土珍贵文物青铜机62件。其之中，连在一起砂土骨机所占到百分比多曾达1/3，砂土质骨机所占到百分比大约40%，连在一起砂土骨机与砂土质骨机总计占到数意在3/4。从花褐看，以机物有别于，占到到数意在45%，篮褐为数，占到到数意在26%，鱼骨、琵琶弦褐等其他占到28%，未方知方格褐。机类依次为∶圈缘葫芦15（敛口圈缘葫芦10、瓦缘或圈缘直口葫芦5）、束头深肢罐内15、冬瓜14（细柄7、粗柄7）、白玉7、珍3、簋2、锦标2（单耳、前额各1）、长须罐内2、双腹白玉1、其他1。可以显露，除了簋多于，冬瓜偏多则有，各种机类的百分比也就是说同于周家庄遗存，受限于只是单个陨的造出土珍贵文物物，个别机类偏多多于的反常不必要是经常性的。

3.绛县埝掌遗存砂土砾调查研究报告档案

一共弃置四个砂土砾，其之中两个造出土珍贵文物陶片太多于，很难进行统计分析，其他两个砂土砾造出土珍贵文物残片更多于，进行了统计分析。所统计分析的两个砂土砾之中色彩鲜艳陶色大体上相比之下，连在一起砂土骨机占到到陶片数意在2/3以上，连在一起砂土骨机和砂土质骨机所占到人口比例大约90%。花褐以机物为总计，占到到数意在43%多，其次为鱼骨，平均占到1/3，篮褐不到1/4，方格褐不到1%。机类配要有簋、白玉、束头深腹罐内、圈缘葫芦（罐内）、锦标等。

上述三个场所造出土珍贵文物的青铜机说明了了也就是说一致的优点∶色彩鲜艳陶色配要是连在一起砂土骨机和砂土质骨机，其他百分比并不大，以前期以连在一起砂土骨机为多，后期则以砂土质骨机为多。花褐以机物有别于，都大约40%以上，除去鱼骨则有，篮褐为其次，占到到数意在1/4左右，但方格褐极多于或不方知。青铜机一般而言更多于，劳以簋、束头深腹罐内、圈缘罐内（葫芦）、白玉等为总计，其他遗存造出土珍贵文物的机类在周家庄遗存之中也就是说上都可以看得到。可以显露，这三个场所造出土珍贵文物的古历史文化有着也就是说有所并不相同的历史文化涵义，反映了协力的历史文化本来面目，那就是以簋、徐等为炊机，以束头深腹罐内、圈缘罐内（葫芦）等为储存机，以白玉、冬瓜等为瓶机的一种历史文化。

本来，沿涑水河由上往下，除了上述遗存则有，还见到一三处包含灵山时代古历史文化比较珍贵的遗存，其青铜机特征与上述场所都说明了造出较强的一致性，其之中比较关键的有南村遗存。该遗存产自于绛县东部的涑水上游域，地三处鸣条山下东侧，其灵山时代古历史文化比较珍贵，配要见到的机类有簋、徐、珍、束头深腹罐内、圈缘罐内、圈缘葫芦、深腹白玉、机盖、罐内等，配要机类及其特征也就是说同于周家庄遗存灵山时代的古历史文化才于。

那么，这些场所有否与东下奥托·遗存灵山时代的古历史文化有所并不相同呢?

东下奥托·遗存灵山时代的古历史文化分以前、晚两期，以前期本来包含了庙底河沟二期历史文化和西王村种类的古历史文化，其后期才是根本意义上的灵山时代，已对，已有不多于史家常指造出过叫，本文讨论的正是其后期古历史文化。

从研究报告所披露的色彩鲜艳陶色及花褐来看，东下奥托·遗存灵山后期古历史文化以连在一起砂土骨机、砂土质骨机为多，平均占到70%。花褐以机物总计，平均占到数意在50%，篮褐为数，平均占到35%，方格褐极多于。机形“以簋、珍、徐、葫芦、罐内、cc、白玉、锦标等为常方知于，鼎、蚕极多于……此则有，还有冬瓜、西北山、诘、碗和机盖”。可以显露，东下奥托·遗存灵山时代色彩鲜艳陶色虽然与上述三个场所有一定的相异，但总体艺术风格仍也就是说相比之下。花褐层面，除了篮褐百分比略显偏高则有，其他花褐百分比也相对来说相比之下上述三个场所，受限于其后期古历史文化之中实际还包括多于量更加以前时代的残片（如T234③∶1等），花褐之中篮褐的百分比略高也就不缘为怪了。机类虽然有所说明了，但很难详细的统计分析注记，所以，推测其关于机类的论点多是凭印象得造出的，这正是造成对其历史文化政治性接触发生不具体性的关键或许之一。不过，我们仍可以从东下奥托·遗存研究报告之中把握其大致的常方知于机类。具体来说，常方知于机类或许有单把簋（T227③∶2、H240∶13、辅以、H207∶1）、矮领肥袋缘簋（H240∶15）、敛口屑（T209③∶19、T213③∶6、T202③∶12、H204∶16）、圈缘葫芦（T2I3③∶2、T208③∶5、T213③∶4）、圈缘罐内（T209③∶3、T213③∶3）、束头深腹罐内（T209③7、T213③5、H214∶1、T202③∶0）、粗柄冬瓜（H251∶1、T206③∶3、T202③∶3、H240∶19等）、锦标（T206③∶13、H240∶21、H229∶9、T210③∶3、T226③∶2等），同于周家庄遗存的机类还有西北山（T206③∶5）、白玉（T206③∶2、H251∶2）、双腹白玉（T210③∶2）、单耳罐内（H240∶27、T208③∶8）、侈口罐内（H240∶17、T208③∶6、T209③∶18）及其他一些罐内类和小锦标类的青铜机，除此之则有，仅只剩个别青铜机不方知于周家庄遗存。比如说，也就是说上所有东下奥托·遗存造出土珍贵文物的灵山时代青铜机在周家庄遗存之中都能见到，两者如果有相异也配要说明了青铜机的需求量上，而不是青铜机的一般而言上。

综上所述，无论色彩鲜艳陶色、花褐，还是机类等，东下奥托·遗存灵山时代古历史文化与周家庄遗存都是十分相比之下的，紧邻东下奥托·遗存的埝掌遗存其历史文化本来面目也同于周家庄遗存，所以，我们很难把东下奥托·遗存作为并不相同政治性的历史文化对待。

如此一来，我们就也就是说可以具体太原高原灵山时代的历史文化而貌是有所并不相同的或相比之下的。因为周家庄遗存的开掘材质最为该系统，统计分析数据也最为全面性，所以，以周家庄遗存的开掘材质有别于，同时，参考其他遗存的档案，我们可以把说明了太原高原灵山时代历史文化本来面意在配、次要青铜机说明了如图一。

三 太原高原附多曾达灵山时代古历史文化来得

除北面与宁夏才于辽河相望则有，太原高原东南方有阳泉高原，南面则为之确山东部沿海地区。辽河西岸是客省庄二期历史文化有别于导的历史填海区，历史文化本来面目相对来说来得细致，与太原高原有较大相异，本文不再讨论。太原高原南西北的之确山东部沿海地区和阳泉白玉，经过几十年近十年的实习，已积累了大量无关的造出土珍贵文物材质，为我们进一步聚焦其历史文化本来面目和政治性提供了或许。

（一）阳泉高原

基本上，在阳泉高原的每个县域内也就是说上都开掘弃置到灵山时代的古历史文化，其范围西北起洪洞，南至三义，西起河津，东到武公和翼城。其之中，以襄汾县陶寺遗存的见到最引人注目，不仅有夯土城墙外和宫殿的见到，还有大墓和亦不例外等关键见到，所以，最终确认了以陶寺遗存灵山时代古历史文化为代注记的历史文化————陶寺种类（或陶寺历史文化）。不过，对陶寺遗存以前期古历史文化的20世纪和历史文化政治性共存并不相同的想法，所以，能够代注记这个时代区域性历史文化特征的配要是其之中、后期古历史文化。从统计分析来看（之末以H412、H420、F402和F407为统计分析具体来说，后期以H302、H402和H1101为统计分析具体来说），陶寺遗存之末以连在一起砂土骨机为多，平均占到2/3左右，其次为砂土质骨机，大约1/4，后期则正好显然，砂土质骨机大约了连在一起砂土骨机，但不论之末还是后期，骨机的百分比都曾达90%左右。从花褐来看，之末以机物占到上风，篮褐和方格褐都极多于，后期虽然机物所占到人口比例始终大约一半，但百分比下降很多，篮褐则促使增高，大约1/4，不过，方格褐始终较多于（方知记）。

虽然陶寺遗存很难发注记之中、后期机类统计分析的无关数据，但以2002年开掘研究报告为例，还是可以大致显露之中、后期的配要机类。之末虽然有簋等，但较多于，机类以屑、扁壶、cc（即葫芦）、敛口葫芦、圈缘罐内、冬瓜为总计。后期则是以圈缘罐内、簋、扁壶、长须直肩部罐内（均即束头深腹罐内）、冬瓜、屑、深腹白玉为总计，劳以圈缘罐内和簋的需求量总计叫。显然，除了扁壶和珍更多于则有，其他配要机类也就是说同于周家庄遗存。本来，受限于陶寺遗存自身特殊的地位，劳以墓葬为代注记，其随葬品的精美程度明显略低于其他遗存，真实世界之中用于的陶机有否也会高于其他遗存呢?有鉴于此，我们在陶寺遗存的南西北分别选择两个遗存的古历史文化来进行研究，这样，或许更加具广泛的代注记性，这两个遗存分别是陶寺东南方的洪洞侯村遗存呗、南面的武公东许遗存 "，一三处遗存与陶寺遗存都相距甚远，但都归属于陶寺种类的产自区。

侯村遗存以砂土质骨机有别于，相比之下60%，其次为连在一起砂土骨机，大约30%。东许以砂土质骨机有别于，占到60%，其次为连在一起砂土骨机，大约1/3。两个遗存骨机的百分比都大约90%，与陶寺遗存完全一致。花褐都是以机物为总计，所占到人口比例都大约1/3，其次为鱼骨，篮褐人口比例不到1/4，甚至更加多于，方格褐不方知，各类花褐人口比例与陶寺遗存相对来说相比之下。

因为研究报告之中青铜机名称的定名并不相同，为便于来得，笔者对侯村遗存和东许遗存的造出土珍贵文物青铜机与周家庄遗存进行了比对，参方知周家庄遗存的青铜机标准，最后统计分析如记。因为只有两个砂土砾的统计分析数据，所以，不排除陨内个别机类所占到的百分比会有一定的误差，如扁壶和徐等，但其说明了的总体优点不必要是可以相信的。从记可以显露，簋、束头深腹罐内、白玉仍是这两个遗存的配要机类，受限于圈缘罐内（葫芦）与葫芦有时候难于分开，圈缘罐内（葫芦）和葫芦也不应自成配要机类。不过，珍、冬瓜相比于陶寺遗存明显多于。

综合上述优点，我们可以把阳泉高原灵山时代的配、次要机类构成概括如图二。可以显露，阳泉高原与太原高原十分相比之下，两者的配要机类也就是说有所并不相同，都是以簋、束头深腹罐内、圈缘罐内（葫芦）、葫芦、白玉有别于，而且绝大多数非配要机类在两个区域内都可以想到。

（二）之确山东部沿海地区

之确山东部沿海地区常指辽河东南方、之确山南岸的区域，邻近地区配要涉及河北芮城、诸城、垣曲四县。其之中，以垣曲高原的造出土珍贵文物实习最为熟悉，也最为该系统，造出土珍贵文物调查研究报告见到该高原内包含灵山时代古历史文化的寮有38三处之多PW。上世纪9020世纪以来，造出土珍贵文物实习者在垣曲高原进行了一系列开掘和调查研究报告实习，从“点”到“面”，较全面性地阐明了该高原灵山时代的历史文化本来面目。所以，选择垣曲高原与太原高原来得再更好不过了。

垣曲高原灵山时代的材质以垣曲东关最为全面性罩，研究报告把灵山时代的古历史文化包含以前晚两期。以前期以连在一起砂土骨机为多，大约一半，砂土质骨机为次，大约1/3后期砂土质骨机的百分比增高，占到到40%，连在一起砂土骨机的百分比下降，占到到1/3，骨机的百分比以前晚有一定的并不相同。以前期花褐之中机物和篮褐人口比例比较，占到1/4略多，方格褐较多于后期花褐方格褐大量增高，大约1/4，篮褐略降，占到数意在1/4，机物则大量减多于，不缘5%，以前后期机物和方格褐所占到百分比正好对换。这与太原高原机物人口比例平均40%，方格褐不到1%形成了柔和的相似之三处。就机类而言，虽然垣曲高原灵山时代的绝大均青铜机在太原高原都可以想到，但是，配要机类相异较大。从东关遗存的统计分析数字来看，垣曲高原以罐内、白玉为其配要机类，两类大约70%，其之中，罐内类大约40%，而且越晚，罐内类所占到百分比越大，簋、圈缘罐内（葫芦）和葫芦等见到极多于，说明其是以罐内为炊机，白玉、冬瓜等为瓶机的历史文化，与太原高原的历史文化习惯截然并不相同（图三）。本来，一些非配要青铜机如侈口罐内、侈口小罐内、双腹耳罐内、双腹白玉等更多于见到也显示了其历史文化并不相同于太原高原的一面，这些机类虽方知于太原高原，甚至也方知于阳泉高原，但需求量都极多于。

四 太原高原灵山时代古历史文化再接触

周家庄遗存开掘之前，虽然太原高原很难过多的造出土珍贵文物实习，但是，还是有些史家特质到了之确山东部的特殊性，常指造出其“配体或许仍同于或相似于王湾三期历史文化，可看成王湾三期的‘二内都石桥种类’”，并建议把之确山东南方自成陶寺种类产自区■。那么，如何看待太原高原灵山时代的历史文化政治性呢

单从历史文化或许的构成来看，确实之确山南、西北相异并不大，但构成历史文化的并不相同或许在之确山南西北沿海地区所占到百分比却相异非常大。一般以为，一个历史文化的政治性是由其占到实质上地位的或许同意的，不过，具体到对实质上或许的接触上又有所并不相同，更加多的常指造出只要拥有也就是说有所并不相同的历史文化或许就可以同意有否归属于同一个历史文化，对太原高原灵山时代古历史文化造出现今并不相同的想法或许也是配要由此而来此。本来，任何一个历史文化都是在大大国际交流之中工业发展的，通过国际交流，相邻沿海地区的历史文化往往拥有了更加多有所并不相同的涵义，往往拥有更加多有所并不相同的机类。但是，单纯看共有的机类往往是不够的，同意其有否归属于同一历史文化的不必要是其配要机类等层面有否有所并不相同。

通过前面的来得研究可以显露，太原高原灵山时代古历史文化与阳泉高原十分相比之下，除了色彩鲜艳陶色和花褐也就是说相比之下则有，在配要机类上两地也也就是说有所并不相同。所以，从历史文化政治性来看，二者不必要归属于同一历史文化，即太原高原归属于陶寺种类的产自区。

举例来说，之确山东部沿海地区灵山时代机类虽然与太原高原大体上相多曾达，但在花褐艺术风格及配要机类等层面却是，二者不不应自成同一历史填海区，不必要分属并不相同的历史填海区。

事实上，从邻近地区的自然区才于来说，阳泉高原与太原高原之间的分水山麓峨嵋山麓也就是说上构不成交通上的障碍，太原高原的东西北部与阳泉高原的连接更加是如履平地。显然，之确山东部沿海地区与太原高原的联系要翻越横山，这绝非峨嵋山麓可以相比的。这也是阳泉高原更加非常容易与太原高原进造出的客观或许，二者更加容易接受同一历史文化。

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