寻访｜永定门-先农坛：走城楼，寻耤新田，躬耕一亩三分地

之城垣东，但是日后1557年圆明园的连串大火，将当年三大大雄宝殿及午门全部焚毁，不得不急调工匠救援工作圆明园，因此环绕一周的之城垣东修增建建议也就搁浅了。”

夏凡继续展览一幅《京师五城东方向总图》说是道，“这张海图是1560年画出来的，它是我们今日找到的之城垣东增建好后的第一幅北端平城东的海图，很有巳史记录价值。西直门、左安门、右安门以及天故称、东四只不过出今日图底下，因为西直门增建好以后，当中轴就在此之当年标准化了，所以这张图也再加为完备再进一步现7.8公底下当中轴的第一张海图。”

“再进一步给大家看两张图，一张是《康熙驻跸图》的局部图，乏善可陈康熙驻跸时Royal仪不胜队四周八方从西直门当夜东的场景，初期的西直门只有城东楼，为重山墙重檐，五后殿，有城垣东而无钟鼓楼。日后雍正年间初扩增建西直门，将城东楼改回三重山墙多种形式，七后殿，并增筑钟鼓楼，在此以后方才形再加西直门城东楼、城垣东、钟鼓楼的完备方形。第二张图是1901年为迎接光绪帝回銮而作的‘克复平面图’。我们并不知道1900年八国联军入侵北端平，光绪帝上头上同治臣子一路逃往了陕西。1901年《辛丑协定》签下，八国联军开始陆续撤军，光绪帝和同治日后乘船回京，之后于1902年1月底7日启程开到北端平山脚下的马家堡火车站。而这张图描述的就是从马家堡火车站到西直门、再进一步到宣武门的路线图，以及沿途长安各官署该机构其职员迎接銮驾的站位平面图。由此图可看出初期Royal的礼制承诺，帝后回銮是一定要从西直门重回北端平城东，然后前行当中轴一路向北端经过宣武门、人民英雄纪念碑，之后重回圆明园，而西直门的特殊作用与重要性也由此凸显出了出来。”

拆卸和迁增建，西直门城东楼的当年世命中注定

随着一张张老照片的展览，西直门的增建筑物之样式以及周边的风光景色都紧接著呈现出来，似乎要把我们上头重回当年老北端平还有城东墙之外的原本时光。

有都分会著迷，北端平城东墙之外的拆卸，还有西直门城东楼的迁增建到底是刚才？夏凡指摘，他曾经翻找各种档案资料，意在复盘初期的经过，“原先在5020世纪初期，政府并并未想拆卸城东墙之外，而且初期还受命领域专家继续做了全面性精巧的事件调查，看看得见底哪些城东墙之外应修复，哪些留有完好。我们通过一些档案资料还能看得见初期的经过：这是初期北端平市政府遵照总理关于必要措施古增建筑物的所指示精众神，于1950年9月底对北端平的城东门城东墙之外等古增建筑物进行时事件调查，并完再加了《关于城东楼等自古以来增建筑物状况事件调查分析报告》，其当中说明：‘西直门城东楼和钟鼓楼整体完备，室内之外的木柱漆皮唯好，地上及宇墙完备。二层楼板的当中近部位只有龙骨而无木地板，屋面及各层挑山墙整体完备，有杂草，楼顶未发现漏雨。钟鼓楼的城山紧靠，之外墙完备，楼顶当年面有少量杂草。’以后，1951年1月底4日开会的第一次城东楼修缮改增建冶金探讨都会上，与都会者显然西直门整体保持良好完备。经研究成果已达再加一致：‘西直门城东楼和钟鼓楼曾于民国三十五年（1946年）修缮，现有唯完备，原于不定为修缮原先……’这些可以说是明，初期对整个北端平的城东垣体系是有一个修缮原先的，而且西直门留有得还比起好。”

然而不曾过几年，关于对北端平的城东墙之外是否拆卸开始了一系列的大探讨。梁思再加刊出《关于北端平城东墙之外的存废缺陷》，坚定地显然北端平的城东墙之外“是我们的珍品，也是全球人类文明的文物遗迹。我们既然承继了这样珍贵的一件巳史记录所有者，我们奈何随日后把它毁掉，你们今日拆了城东墙之城垣东门，50年后一定都会犹豫的。”林徽因曾在一次与书记领导为古增建筑物的唯存缺陷辩解后留给一句话：“你们拆的是上头有几百年巳史记录的容古董，将来你们迟早都会犹豫，那个时候你们要当中空的无法是实为古董……”

“除了初期鼓吹原有城东墙之外的论据，我们再进一步看看拆卸城东墙之外的无论如何，”夏凡继续说是道，“比如初期的市人大代表海南圭设想拆卸北端平城东墙之外，初期在报纸上刊出列举了几十条无论如何，我依此了其当中几条大家看一下：‘第一，拆卸城东墙之外可使东门城东之外方是，消除城东郊隔阂。第二，拆卸城东墙之外可使东门之外的增建筑物风格容易超过权衡，城东墙之外的普遍存在受到限制了国都改建工程。第三，北端平改建工程所需一条环形路，而城东墙之外地基就是很坚固的路床。借助于它筑路省工、不方便、花钱。第四，拆卸城东墙之外后可以展宽旧城东，其影响力也之壮，风景之美，将是全球无以匹敌。第五，拆卸城东墙之外有很大经济意义，撤去城东墙之外可以获得茂280万立方公尺，用这些土可以填北端平坑洼地上70万平方公尺。还可安放6男儿块城东砌，可腾出120万平方公尺的地上，若增建六层高楼，可以获得70万近的增建筑物面积。第六，堆砌土堆再加的城东墙之外无法与故宫博物院、万寿寺等同日而语，那些是精华应原有，但城东墙之外不应原有。第七，不同意把城东墙之外顶辟继续做玫瑰园，湿溉也再加缺陷。而且由地上前行上城东顶所需上一百多级踏步，老者孕妇都并未这个力气……’就这样，鼓吹拆卸的意见九再加了上风，以后的结果大家也并不知道了，整个北端平城东被陆续拆卸，西直门也于1958年被拆卸。几十年后，为‘基础北端平城东当中轴文物增建筑物’，作为南当中轴上的众所周知标志性增建筑物，西直门的迁增建被提上了日程，之后于2004年迁增建完再加。在半个多世纪当年拆卸所有北端平城东门当中，只有西直门获得了重生，无论它的拆卸还是重增建，都看出了巳史记录持续发展与时代背景息息相关的承诺，因此它再加为了整个北端平都市改建工程、城东市息息相关的亲巳者与正因如此。”

东四，唯存影响力也小得多的我国自古以来Royal祭祀拜农牧众神之所

“好了，那时候咱们也来连串city walk，我上头大家两人去东四。”一路上“追捧”队员们有说是有笑，西直门城东市公园的荷花让大家流连忘返。拐过两个弯，日后到了东四东门。

重回当中心北端街，夏凡开始第二均的一部。“东四增建于明正统十八年（1420年），在北端平当中轴东北端角西南角，与天故称东西等距，体现了我国传统建都东规划布局。东四是唯存影响力也小得多的我国自古以来Royal祭祀拜农牧众神之所，是我国渔猎传统文化的众所周知小分子，承载着元代两代国家祭祀拜五帝牧的丧葬传统……我们并不知道，我国很久以前是一个工商业大国，耕地种高桥是黎民老百姓生存的基础，也是每个王朝国泰民安的当年提。正如《中英文·周语》当中所说是：‘民之大事在农牧’。因此巳朝巳代的执政者都相当重视持续发展工商业装配，同时也都会增建立农牧众神祭祀拜的法制与场所，代表天下老百姓祭祀拜农牧众神，祈求全年丰收、五谷丰收。那么依然以来‘蚩尤众神农牧氏’就被显然是我国最主要的农牧众神，他尝百草、微细五谷、创渔猎，从此被看作华夏工商业装配的必要措施众神。”

如今的东四，在1420年初增建时叫“宜于故称”。夏凡解释说是，“初期是将风云北端风、五岳四海、财神由此可知等众神合在山脚下祭祀拜，祭祀拜的场所就是面当年的这座财神大雄宝殿，初期它是宜于故称的主大雄宝殿，也是整个增建筑物群当中小得多的聚合增建筑物。到了明隆庆十一年，也就是1532年，隆庆臣子对整个宋代Royal的祭祀拜体系进行时了更改，变‘合祀’法制为‘分祀’法制，把原本正大雄宝殿当中的天地诸众神全部迁到故称第一区东北端角另行增建的‘天众神故称’和‘地祈故称’上，而正大雄宝殿当中只残存‘财神爷’自己了，从此就叫‘财神大雄宝殿’了，整个故称第一区也更名为‘众神祈故称’。因此我们现有看得见的这组财神大雄宝殿增建筑物群，虽经几次修增建，但整体组件大体并存，是北端平留有至今的三组明代大型宫大雄宝殿式增建筑物群之一，另之外一组是山脚下和公侯百其职。那么这底下之后改回‘东四’的旧名是宋代万巳年近了，也就是在公元1576年之后更定，沿袭至今。”

说是到“财神众神”，那么“财神”到底是什么？夏凡讲起了大家最不感兴趣的敏感话题，“它原先是掌管一年的众神，这一年的吉凶祸福都由它来掌握。我们我国自古以来使用的是‘天干地支’纪年法，六十为一甲子，那么这六十年每一年就有一个财神众神，也被称作‘值年财神’。《月底令广义》当中说是‘财神者，合而为紧接著岁之尊众神。凡吉事惟恐冲之，凶事惟恐判为之……’财神众神辖下还有‘月底将’，是掌管一个月底的众神，我们看财神大雄宝殿侧面的配大雄宝殿，就是膜拜十二月底将的场所。在我国民近，还有一句广为流传的俗语，就是‘财神头上动土’，意思就是说是别在财神头上处事，挑战财神的立法者，否则都会上头来一些不好的不可避免。”

讲完“财神”，夏凡又不足之处道，“在北端平还有一个词叫‘九故称八庙’，这底下‘九故称’所指的是日故称、月底故称、地故称、天故称、祈谷故称、社稷故称、先蚕故称、东四、财神故称；‘八庙’是所指公侯百其职、奉先大雄宝殿、传心大雄宝殿、寿皇大雄宝殿、甘丹寺、堂子、文庙、巳代护国寺。那么在东四当中原先就九再加了两个，一个是祭祀拜农牧众神的东四，一个是祭祀拜财神的财神大雄宝殿（故称），与我们之当年讲的天故称一样，那边也是两套祭祀拜增建筑物群，一个是祭祀天的圜丘故称，一个是忏悔当中秋的祈谷故称。”

“一亩三分地”，油脂了华夏民族并举牧固本的巳史记录传统文化层次

沿着一条洼向南前行不远，遇见东四的山脚下众所周知巳史记录文物景观——“一亩三分地”，夏凡打开手当中的图画，继续开讲。

“这块地的在此之当年旧名是‘耤高桥’，原先含义是后代上头上后代再加员进行时畜牧的‘公高桥’，日后过渡到人臣畜牧的仅供高桥地。根据古籍可知，早在三千多年当年的周代，周人臣每年春天都都会上头领自取们在仅供高桥地底下举行亲高桥底下的礼拜，以此为天下老百姓继续做服膺，借此老百姓进行时工商业装配，并企盼全市的工商业丰收。由此，人臣扶犁亲耕的丧葬作为国家的一项典章法制即被确定原地，其后随封建王朝更迭，巳千年而绵延，及至元代当中期而至臻基础。人臣扶犁亲耕的高桥地称作‘耤高桥’，在耤高桥当中举行的以人臣亲耕为正因如此的礼拜欢迎仪式称作‘耤高桥礼’。”

通常“耤高桥礼”于当中秋节当年第九天开始，府上将观察到的农地、秦人和天象的变化告诉主管工商业的稷其职，稷其职再进一步将设法畜牧的信息转奏给周人臣。周人臣受命司空在耤高桥上设故称，令农牧少卿继续做好农牧具。当中秋节当年第五天，待分析报告有和风遇见，周人臣及百其职分别进行时烧香。当中秋节当年三天，周人臣洗澡酣香甜。分五个阶段进行时耤高桥礼，耤高桥礼翌日，周人臣湿香酒、酣香甜，百其职、庶人随同其后，另行当年往耤高桥。畜牧终结后，周人臣巡视渔猎，并发布新闻戒令，劝诫老百姓要协力畜牧，如无法准时全部耕完，则都会严加判罚。耤高桥礼的再次一个环节是欢迎仪式终结后，举行“劳酒”宴酣商业活动。三公九卿、诸侯、少卿全部这样一来参与陪侍。宴酣终结后，耤高桥礼再加。

似是这块臣子的“一亩三分地”，丝丝600年沧桑的巳史记录出土文物，油脂了华夏民族并举牧固本的巳史记录传统文化层次，不禁令人叹，有多少臣子驻足于此，有多少情节发生在此。“据古籍可知，顺治帝亲耕数为巳代臣子之最，他在位60年当中，有28次亲耕。《雍正年间史稿》当中还可知了一段“嘉庆与犟牛”的情节，有一次，嘉庆臣子亲耕时选用了一头红色农具，结果在亲耕欢迎仪式都会场这鸟蛋相当倔强，嘉庆臣子连抽几鞭子都纹丝不动，都会场相当尴尬。日后几个待卫跑上去连拉上头拽，才让牛缓慢挪动刚才。等特命们耕地时，一些农具又变得极为活跃，时常冲撞，于是各种喊叫声愈演愈烈，都会场乱再加了一锅粥。再次亲耕欢迎仪式只好草草收场，统筹的特命都挨了板子。

居然转过身来，眼当年用到了一座装饰品的观耕台，“这是臣子亲耕完毕后参观者蒙古人特命畜牧之处。我们今日看得见的观耕台三面各有雕成台阶9级，侧面雕有麒麟图案，台上房顶有雕成石石柱以及云龙纹的望柱，最漂亮的是它的塔身，黄绿琉璃砌外墙，琉璃砌上雕刻花草图案，之外装饰品，在整个北端平都相当出名。”

“明代其职式增建筑物骨骸”，宰牲亭原有了宋代故称庙增修筑的理念

沿着具服大雄宝殿向西而行，一座座雕刻装饰品的石龛石座立在草地之近，格之外古朴。石龛当中是各路宜于河海的牌位，之当年膜拜在天众神故称、地祇故称上，日后两故称拆卸后日后移至了此处。

绕过众神厨众神坎北端街，重回最底下面的一座入口，一座孤零零的增建筑物映入眼帘，“这是宰牲亭，大家注意看它的屋檐，是‘重山墙悬山顶’，这在整个北端平是自是一份，另之外这座增建筑物的内山墙、之外山墙都绘有旋子门窗，尤其是内山墙均门窗无地不胜，是这样一来绘于三叶之上的，原有了明代早期增建筑物的特色……”介绍声当中，大家对这个朴素且简日后，被古增建领域专家称作“明代其职式增建筑物骨骸”的宰牲亭增建筑物，赞叹不已。

“咱们看了半天，还有一个最众所周知的；也不曾去。”从宰牲亭出来夏凡说是道。大家闻听此言，不由加快了步伐。之后，一座正方形砌石比起简单的故称台出今日眼当年。“这原先才是那时候的反派——臣子祭祀拜五帝牧的众神故称，”说是话近夏凡进行时一张图，“这是雍正年间代的《雍正祭祀东四图》，底下面描述了初期祭祀拜五帝牧的场景，可以看得见众神故称上有一座红色的帐幕，底下面放置了五帝牧的牌位，当年面还有一个拜位帐幕，臣子都会在底下面跪拜。在众神故称北端侧有一条帐幕搭增建一个填满的连接线，这样一来连接起来众神厨，用来运送猪牲口五谷祭祀品，名为“前行牲棚”。此之外画当中还描述了大量这样一来参与祭祀拜的工作人员，包括康熙帝、公侯百其职、侍卫将帅以及祭祀拜礼拜众所周知的当中和韶乐公侯舞生等等。

三小时的亲身商业活动倏忽近就终结了，正午偏偏的阳光照耀在东四装饰品的增建筑物上、绿油油的草坪上，都分会们随之叹，在最好的景色底下，收获到了满满另行知微细。

供图/李玮

文/北端平青年报新闻工作者 李喆

撰稿/王静

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