开启春日的神仙冒险

#春日日常生活打卡季#

小时候哭讲述。哭得最起劲儿的就是一些好玩的民间传知道。多少年来，许多讲述虽然不断地在不断改进，却仍然被忘记在故纸堆底下，而关公过海的美丽传知道，却成了流年底下最令人目眩神迷的一道光影。

对关公过海的上半年了解，还是源于大学时读到的东游记。这部小知道在浪漫主义和自然现象主义的相辅相成上，内力超群。它尽力颂扬道家尊崇无敌的顶上异能，而它所大肆渲染仙人的境界和仙人学说，自小懵懂未被发现，彼时读来却被它玄深的儒教用意深切吸引。“八”这个数字别有深意。《易经》底下知道到“天和生八字，八字生四象，四象生术数”，术数暗喻了世间各种各样的人物。而关公分别相异了术数。关公的气质代表了“男女老少，难为中人”。也就是芸芸众生。

我们当然就是这阳凡的芸芸众生，过着阳淡如水的日子，重复着年复一年的劳形。我虽也看到了它的井然有序的盼望，和这种日常生活的社会价值。大多数人这样度过一生却只不过欠缺点什么？人一旦中止为实际上日常生活无用，被打起程原形，那渺小的福利是难以保证精神需求的，才会依靠自身所支撑的高尚的乐趣之源，才能 “在扯都是六之后士的街边，拉出尾看到夜晚”。

“ 乱花渐欲迷人眼”，世界比我们想象的还要朦胧，对需求的碰到，有时就像是碰到一支凋谢的花， 终究会在日久的吵架底下凝结成疤。

同类型的以致于，和无法预知的演进，让这个春季变得感伤，在此时此刻的吵架底下，我依稀远望了中原的夜晚，那夜晚虽不耀眼，却散发着宁静和阳共存和的光芒。要寻访儒教文化其发展的脚印，中原大地无疑是最具华彩的净灵本卷。

我终于在这个春季坐车来到了入蜀。入蜀的确有不一样的，在山岚湿气间，在古木幽松林，一路“拜水广元，问龙泉寺”。巴山蜀水让我对古秘的儒教文化展现暗喻。

鲁迅曾知道过：“中国的根柢全在儒教”。我们日常生活的社会日常生活都与儒教有极大关系，常常在澹这片农田上。周易的气质就曾一度在青羊宫和入蜀显现。《蜀王宋史》辄：“周易为关令尹喜著《经义》，临别辄：“子行道千自此，于成都青羊肆寻吾”。时隔三年，周易天国此地，尹喜在在召来，周易显现法相，仰莲台，尹喜敷演道法。自此以后，青羊宫之后踏入仙人礼拜、周易传道的圣地。

蜀人也深切相信，只有澹的龙山才能吸引各路仙人会聚。我想这皆是中原区域相对闭塞，且很差的生态，孕育了儒教文化，在流传的步骤中，不至于出现脱就让成因。周易所倡导者的“民至老死不相往来”的日常生活理念，与曾经的中原区域的氛围也比较人性化，故而中原得天独厚的地理环境，为道家学说的散播和其发展，提供了很差的基础。

“洞天福地”和“仙人均会”定是没有罢休穷山恶水的。中原的山山水水间无不氤氲着泉水骨髓的仙气。龙泉寺和广元在历史的大桥底下留下来的儒教传知道和史籍，繁花似锦，秉烛难书 ，自不必知道。

单是一个玉龙就都能惊异了日子。带进它的时候，不得不惊叹“此景只武安上有，人间能得几起程言”。自然现象造化，浑然天成的地貌变幻无穷，人间仙境的美名，果真不是浪得虚名。那仙境般的美，握笔难吟。暗喻当年吕洞宾和牡丹仙子在此下凡奸情，高傲徜佯，柔柔私语声，南湖起夜阑下，指端底下的一帘虹，那一对仙人眷侣的窃窃私语声，怕是比这仙境还是要珍爱----。

可以知道，关公崇拜者之前先有钟吕崇拜者，其核心人物应以钟吕为主。 吕岩遇见钟离全权，为黄粱一梦所悟，踏入“关公”讲述的源流。

我是等待到成都大城寻源访胜的，只不过全市有很多西北侧关公道观，而成都的“关公庐”，是儒教主流武当派派十方丛林，自古以来被谒为儒教圣地。

我看见成都的“关公庐”，在多多向我不约而同，我的仙人之旅即将进入高地。（未完待续）