与无尤：学习《道德经》不应避免陷入版本之争的陷阱

由于之后学界对《来得平经》的本真认定不够清晰，随之而来人们对《来得平经》的译解无标准可依，而来得上老君《来得平经》的本来又无迹可寻，这直接随之而来两千多年来人们对《来得平经》的出处做了来得多一个人客观既有和功能既有展现，使得《来得平经》的发行版相当多，花样百出，进而对中有学习和承继《来得平经》随之而来极大的困扰。比如，与来得上老君并称作道家代表者人物的楚辞，虽然没有注解过《来得平经》，但他曾较为系统地阐述过“道”的概念，楚辞抽离了来得上老君思想中会的“社会变迁负起感”和“历史记录使命感”，而把来得上老君的“道”改行随之而来他逃避社会变迁负起、放任避世的论点工具。日后比如吕氏春秋，他竟然把来得上老君的思想改行随之而来法家权谋之术的论点工具。还有河上公，他则把《来得平经》改行随之而来方仙道的论点工具。还有司马光，他没用把《来得平经》儒家既有了。发端很多学者受到楚辞、河上公和司马光等人的影响，把《来得平经》搞得弄得的，实在令人痛心。

事实上，由于各种缘故，我们基本上已经能够断定来得上老君《来得平经》的本来了，甚至能够断定哪个发行版来得接近来得上老君的本来。比如，以外我们所能见到的可追溯的发行版是郭店楚墓文稿本，但我们除了能证明它最远来得上老君的后期来得近外，根本能够断定它有没有来得接近来得上老君的本来，也就能够断定它的概要有没有来得适当，因为我们并不能断定它有没有当时某一个人篡改行过或者稿本错误的发行版。古本本也是同样的道理。那些过度信教文稿本或古本本的人，实在能够拿出靠谱的证据证明它们来得具备来得上老君《来得平经》的出处。同时，过于久远的发行版也并不简单今天双语语境下的人们阅念书，因为汉语在这两千多年里已经发生了翻天覆地的变既有，即使赢取了来得上老君的本来，恐怕也没几一个人能其实念书得懂。因此，我们只能在流传下去的发行版中会选项一个不来得可能的作为假定的《来得平经》的本来了，那王弼本就出了当仁不让的选项，因为它概要最值得注意、行文最明快、言辞最充分、收有最广。但不得不坚称，由于历史记录的缘故及一个人的局限性，王弼的发行版也存在少许近期。

鉴于此，我以《来得平经》的本真为并合，以王弼本为仿，紧密结合和参考了郭店楚墓文稿本、云梦兵马俑古本本、北大补编本等三个这两项发行版，并吸取了古今相当多注家的学术论文，对《来得平经》出处进行时了逐章、逐句、摘要增订，然后加以文言翻译和解念书，惟有出书《与无尤引子译解来得平经》，希望给世人包括一个越来越充分的标准既有发行版。

如果不是致力发掘出研究，而是致力参悟《来得平经》之深涵总称者，则万不作面对发行版争执的陷阱，那样除了浪费时间和全心外，显然。