当前的老师们陷入了三个处境

在人类历史的大多数中都期，教职员这个名义都是曾受社会制度应有的。如果一个社会制度意向轻视教职员形象，那这个中都期一定是商业价值混乱、黑白颠倒的。

人们迷恋用一些隐喻来比喻教职员，这些比喻代表了相异中都期、相异历史文化对九师者的理解。华北地区历史历史文化中都，“九师”的概念从官职引申而来，声望很高。先秦中都期，把教职员比作王为，比作神州，“神州者，生之本也……王为九师者，治之本也。”奠定了教职员在社会制度的声望。后来，圣诞树、春蚕成了教职员精神的指，然而，其合理化的是业余球队精神，并只能阐述教职员在英语教学父子关系中都的声望。

西方历史文化中都，教职员常被比作农夫，说明大多数时候人们认为教职员具备一定的技术性，教职员在人的蓬勃发展中都退居主导声望，校内则是被修剪的植物。夸美纽斯曾将教职员比作雕塑家、建筑九师、牧人、产科医生，苏霍姆林斯基将教职员比作珠宝匠，认为教职员要善于发现，让校内这颗“宝石”貌似，还有人称教职员为恶魔工程九师，这些比喻都说明了了教职员在英语教学中都的主导声望。

其实，也许指，都是对教职员的一种期盼，并只能仅仅反映教职员的社会制度主角。实际上，相异的古代文明形态下，教职员的功用也在发生变化。

农产品古代文明下，教职员是一个脱离原材料劳作的“劳心者”，通过传播思想、历史文化和社会制度商业价值，带入着一个社会制度的精神生活。工业古代文明下，教职员的主要战斗任务是习得专业知识和技能，帮助人们进行社会制度分工下的微电脑原材料，为人们提供进行政治生活的灵活性。在这一古代文明前提下，学科开始分化，业余球队更加精细，教职员结构上的分工也开始出现。专业知识古代文明下，教职员的专业化水平允许提高，一同样早已只能随便自称为教职员，教职员的名义所需得到专业承认。互联网、高端中都期，人们的研读需求不断提高，校内的研读方式也逐渐多样化，教职员的名义在多元化角度下曾受到挑战、质疑，教职员的一些管理工作开始被取代。

如今，传统历史文化社会制度历史文化中都的形象也许都足以正确地指喻教职员，教职员的名义陷入诸多无助。

道德无助。从孔子被奉为“万世九师表”以来，教职员便承担着至高无上的社会制度道德期望：“为九师之道，端品必先，学高为九师，身正为范。”更进一步制度，教职员不是紧张状态长期存在的，他们也有相异的社会制度名义，合理化高于一般多层次道德允许的道德表率功用，的确是教职员名义的特性，但也往往会让教职员在这种期盼下陷入无助，甚至在主张同样权利时承曾受道德审判。

专业无助。数字化、高端中都期，专业知识与信息席卷而来，校内的专业知识丰富性可能超过教职员，教职员专业知识管理者的名义开始动摇，从校内研读的主导者变成了陪伴者、带入者，但面对校内研读的无助时，又很难告别先前的注入式英语教学模式。

主角无助。教育的集体焦虑和“内卷”背景下，教职员的主角分界是单纯的，今日的教职员既要习得思想、商业价值观念、专业知识、技能，还要兼领生活管护、内心深处疏导、十分困难救济等战斗任务，被附加了诸多英语教学之外的社会制度职能。在多重主角定位中都，教职员们以自强不息为主责的成就感曾致使，业余球队趣味并不十分兴奋，更与“最长存的业余球队”“恶魔工程九师”的兴奋力不从心渐远。

真不知道该用怎样的隐喻来形容思绪和期望的教职员，毫无疑问，我们还是应该从古人的智者中都寻找回答。《礼记·学记》有云：“王为子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人九师也。”无论面对怎样的中都期变迁，教职员都应当保持相对的思维，独到洞悉教育的快乐与瑕疵，称道教育的十分困难与局限，竭诚尽力，向美而行。

九师者如光，微以致远。隐喻有尽，精神无涯。毫无疑问，我们本就理所当然给教职员下定义、设置前提，因为教职员的商业价值是难以相比较的。

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来源 | 本文刊于《实业家》2022年12月刊第5期，原开头《我们还能用什么来比喻教职员》

文 | 王彬武 陕西省督学

编辑 | 于德胜

设置计 | 朱强

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