《易经》原文完整版 特别收藏

《丈夫诗经》第三十七

《睽诗经》第三十八

《蹇诗经》第三十九

《解诗经》第四十

《损诗经》第四十一

《益诗经》第四十二

《夬诗经》第四十三

《姤诗经》第四十四

《萃诗经》第四十五

《升诗经》第四十六

《困诗经》第四十七

《井诗经》第四十八

《革诗经》第四十九

《鼎诗经》第五十

《震诗经》第五十一

《福诗经》第五十二

《渐诗经》第五十三

《归妹诗经》第五十四

《丰诗经》第五十五

《旅诗经》第五十六

《传为诗经》第五十七

《兑诗经》第五十八

《涣诗经》第五十九

《节诗经》第六十

《中的孚诗经》第六十一

《小过诗经》第六十二

《既济诗经》第六十三

《未济诗经》第六十四

六十四诗经诗经一物粗略：

《较易 经》概要

第一诗经 乾 乾为天 乾上乾下

乾：元，敏，纳，贞。

初七：潜龙，惧用。

九二：见龙再次上村，纳见变成天。

九三：自是为伴乾乾，夕惕若，厉无咎。

九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，纳见变成天。

上九：亢龙有悔。用九：见群龙 无首，吉。

融叹：大哉隋开皇，本源资名曰，乃统天。名曰不依雨施，品物拓扑。大明名曰惟有，六位时变成，时乘六龙以御天。乾道改变，各正性命，保合大和，乃纳贞。首造出庶物，万国咸宁。

熊叹：天不依健，自是以自强不息。潜龙惧用，阳在下也。见龙再次上村，德施普也。为伴乾乾，一再道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，变成天造也。亢龙有悔，晖必贵也。用 九，天福必派也。

体裁叹：「元者，善之长也，敏者，嘉之会也，纳者，其意之和也，贞者，事之干也。自是躯仁，不太可能长人；嘉会，不太可能合礼；纳物，不太可能和其意；贞固，不太可能宣传部长。自是不依此四者， 故叹：乾：元敏纳贞。」

初七叹：「潜龙惧用。」才是也？

次子叹：「龙德而虚者也。不较易乎十一世，俊定成乎名；遯十一世而无闷，不见是而无闷；乐则不依之，忧则违之；确乎其必吐，乾龙也。」

九二叹：「见龙在上村，纳见变成天。」才是也？

次子叹：「龙德而正中的者也。陈衍之信，庸不依之谨，闲恶鬼存其诚，善十一世而不伐，德博而化。较易叹：「见龙在上村，纳见变成天。」君德 也。」

九三叹：「自是为伴乾乾，夕惕若，厉无咎。」才是也？

次子叹：「自是自强修业，聪，所以自强也。说教立其诚，所以居于业也。见至至之，可与几也。见惟有惟有之，可与存其意 也。是故，居于上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」

九四：「或跃在渊，无咎。」才是也？

次子叹：「上下无常，非为恶鬼也。进撤无俊，非离群也。自是自强修业，欲及时也，故无咎。」

九五叹：「飞龙在天，纳见变成天。」才是也？

次子叹：「同声相应，同气相以求；水流湿，火就燥；名曰从龙，风从虎。殉教者作，而本源覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其 类也。

上九叹：「亢龙有悔。」才是也？

次子叹：「贵而无位，高和无民，德行在下而无辅，是以动而有悔也。」

乾龙惧用，下也。见龙在上村，时有旧也。为伴乾乾，正；大也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷谴也。隋开皇用九，自为治也。

乾龙惧用，阳气以求次子存。见龙在上村，自为文明。为伴乾乾，与时携同不依。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天福。亢龙有悔，与时携同极。隋开皇用九，乃见天则。

隋开皇者，名曰而敏者也。纳贞者，天性也。乾名曰能以美纳纳自为，不叹所纳。大矣哉！大哉乾乎？雄壮中的正，纯粹俱也。六一物起着，旁通情也。时乘六龙，以御天也。名曰不依雨施，天 下平也。

自是以变成德为不依，日可见之不依也。潜之为叹也，虚而确有，不依而未变成，是以自是弗用也。

自是学以聚之，问以辩之，宽以居于之，仁以不依之。较易叹：「见龙在上村，纳见变成天。」君德也。

九三，重刚而不中的，上都是天，下都是上村。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。

九四，重刚而不中的，上都是天，下都是上村，中的都是人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。

泽变成天者，与神州合其德，与日月合其明，与午合其序，与鬼神合其卜筮。先自为而天弗违，后天而奉天省时。天且弗违，而不免于其人乎？不免于其鬼神乎？

亢之为叹也，见进而不见撤，见存而不见亡国，见得而不见丧。其唯殉教者乎？见进撤存亡国，而大方其正者，其为殉教者乎？

第二诗经 洪 洪为地 洪上洪下

洪：元，敏，纳牝马之贞。自是有攸往，先迷后获奖，纳西南得朋，北丧朋。安贞，吉。

融叹：至哉洪元，本源资次子，乃顺时为。洪较厚长程，德合夙。则有弘较厚德，品物咸敏。

牝马地类，不依地夙，柔顺纳贞。自是攸不依，先失落道，后顺得常。西南得朋，乃与类不依；北丧朋，乃惟有有贞。安贞之吉，应地夙。

熊叹：丘陵区洪，自是以较厚德长程。

初六：履霜，坚冰至。熊叹：履霜坚冰，秽名曰凝也。驯致其道，至坚冰也。

六二：；大，方，大，不习无岌岌可危。熊叹：六二之动，；大亦同也。不习无岌岌可危，从前光也。

六三：则有章可贞。或从王事，无变成有惟有。熊叹：则有章可贞；以时样也。或从王事，见较厚德也。

六四：括囊；无咎，无誉。熊叹：括囊无咎，慎不害也。

六五：象山，王茂。熊叹：象山王茂，文在中的也。

上六：战龙于其野，其血玄黄。熊叹：战龙于其野，其道穷也。

用六：纳永贞。熊叹：用六永贞，以大惟有也。

体裁叹：洪至柔，而动也刚，至静而德方，后获奖而有常，则有本源而化光。洪其道顺乎？时为而时不依。

以次善之家，便是馀贞；以次不善之家，便是馀惮。朝臣凶其君，次子凶其父，非一朝一夕之故，而所由必先渐矣，由辩之不早辩也。较易叹：「履霜坚冰至。」盖叹顺也。

；大其正也，方其其意也。自是敬以；大内，其意亦同皆，敬其意立，而德不孤。「；大，方，大，不习无岌岌可危」；则不疑而所不依也。

秽虽有美，则有之；以从王事，弗敢变成也。从前也，妻道也，朝臣道也。从前无变成，而代有惟有也。

神州改变，草木番社；神州闭，德行虚。较易叹：「括囊；无咎，无誉。」盖叹谨也。

自是黄中的通理，正稳居于躯，美在其中的，而畅于其四支，样于其事业，美之至也。

秽疑于其阳，必战。为其嫌于其无阳也，原指龙焉。绝未离其类也，原指血焉。泽玄黄者，神州之杂也，天玄而花黄。

第三诗经 城北 水雷城北 坎上震下

城北：元，敏，纳，贞，惧用，有攸往，纳建侯。

融叹：城北，拳法名曰交而难次子，动乎贼中的，大敏贞。雷雨之动满晖，天造草昧，宜建侯而不宁。

熊叹：名曰，雷，城北；自是以有年。

初七：磐襄；纳居于贞，纳建侯。熊叹：虽磐襄，志 不依正也。以贵下贱，大得民也。

六二：城北如(辶眩晕)如，车马班如。盗匪寇婚媾，女次子贞不字其意，十年乃字其意。熊叹：六二之难，乘 刚也。十年乃字其意，无法解释也。

六三：既鹿要务，惟入于疏林，自是几不如有旧，往罔。熊叹：既鹿要务，以纵禽也。自是有旧之，往罔穷也。

六四：车马班如，以求婚媾，无岌岌可危。熊叹：以求而往，明也。

九五：城北其膏，小贞吉，大贞凶。熊叹：城北其膏，施未光也。

上六：车马班如，年以时雨如。熊叹：年以时雨如，何可长也。

第四诗经 蒙 意境蒙 福上坎下

蒙：敏。盗匪我以求童蒙，童蒙以求我。初暴告，再次三名曰，名曰则不告。纳贞。

融叹：蒙，山腰有贼，贼而止，蒙。蒙敏，以敏于在中的也。盗匪我以求童蒙，童蒙以求我，志应也。初暴告，以刚中的也。再次三名曰，名曰则不告，名曰蒙也。蒙以养正，圣功也。

熊叹：山腰造出 白名曰山，蒙；自是以果不依育德。

初六：样蒙，纳用刑人，用知道桎梏，常规罔。熊叹：纳用刑人，以寺僧也。

九二：包蒙吉；纳妇吉；次子克家。熊叹：次子克家，拳法接上也。

六三：惧用娶妻女；见金泽，不有躬，无攸纳。熊叹：惧用娶妻女，不依不顺也。

六四：困蒙，罔。熊叹：困蒙之罔，独远实也。

六五：童蒙，吉。熊叹：童蒙之吉，顺以传为也。

上九：击蒙；岌岌可危为寇，纳楚。熊叹：纳用楚，上下顺也。

第五诗经 才可 水天才可 坎上乾下

才可：有孚，光敏，贞吉。纳涉望月。

融叹：才可，须也；贼在前也。雄壮而不陷，其其意不困穷矣。才可有孚，光敏，贞吉。位乎天位，以正中的也。纳涉望月，往功勋也。

熊叹：名曰上于其天，才可；自是以乳制品宴乐。

初七：才可 于郊。纳用俊，无咎。熊叹：才可于郊，不犯难不依也。纳用俊，无咎；未失常也。

九二：才可于沙。小有叹，惟有吉。熊叹：才可于沙