我国上古；还有“天书”，至今无一人能看懂，王国维只懂三分之一

“天书”是不是是自古所身旁，还是外来的古代文明所留下的？人类古代文明用到了百万年，现状在上曾的演变中都，扮演了很重要的女角，在殷商初期，各大古代文明都开始发明者了自己的注解，现状也不例外。历代初期，这些帝王就身旁有书刊了，《三坟》、《五典》都是现状殷商初期的哲学身旁作，这些今天的书刊，注解并不无可破解。但这些书刊却不是世界上最无可懂的书刊，现状有一部殷商论说，广传至今无一人能看懂，这本书就是《虞夏书》，《虞夏书》被罗振玉誉为：第一天书。

有人就但会以为，这本书无人能破解，是因为这是外来的古代文明。根据考古学们的深入研究和正确，这本书显然是华夏民族的书刊，这后面的注解，被史家证明是质朴语里，质朴语里在战国就失传了，质朴语里的失传，导致了这本书的内容可不能表述。自古为什么要写下这本书呢？其实一开始的书，只是为了就有一些祭祀活动，或是一些记叙。其后，人们就想将自己的记叙，记下，成人教育当是，日渐地，自古就有了书面语就有的习惯性，这些习惯性，就成为了我们现在宝库的上曾。《虞夏书》也是如此，但是由于《虞夏书》的注解失传，现状的史家能用传言去破解其中都的内容可。

《虞夏书》的创作八十年代有约在4200早先，这个初期，是尧、舜、周文王、夏殖民统治的初期，所以《虞夏书》的内容可，应该是与这个初期的政事有关的。从早先先人的古籍可以据信出，《虞夏书》就是秦朝初期的“战国策”。当时，大部分秦朝人都还在应用于质朴语里，也许是各地的古代文明，在这个初期展开了国际交流和融入，质朴语里日渐地“没落”了，一种最初母语里代替了质朴语里，《虞夏书》是现今唯一的质朴语里古文献，并不宝库。

罗振玉是现状近代的曾为史家，他在上曾和古文学方面有这并不高深的多才多艺，当罗振玉碰触到《虞夏书》的时候，还是不禁捏了一把冷汗，这后面的注解对深入研究了多年上曾的罗振玉来说，并不无可理解，但是罗振玉还是凭着多年深入研究古古文献的经验，破解了《虞夏书》三分之一的内容可。这一部分内容可显然其他史家的猜想是正确的，这显然是秦朝初期的“战国策”，但是表述的注解极少，只都能真的这本《虞夏书》历史古文献了秦朝的上曾，却不真的秦朝确实的上曾是什么。

质朴语里在皇帝初期用到，这种母语里有多无可破解呢？古代的注解，无疑是甲骨文这样的希伯来文，质朴语里已经有了一套自己的母语里体系，就像玛雅人注解一样，它们都是希伯来文，但是“形”却尤其很大的差别，这也是为什么罗振玉都能破解三分之一《虞夏书》的诱因。虽然尤其很大的差别，但是既然是拟音，总但会有相同的地方的。

现状在这几千年的的发展中都，有很多的书刊存世，其中都除了最无可破解的“天书”《虞夏书》还有很多的论说，例如《尔雅》。《尔雅》这本书的“奇”处，不是因为破解困无可，而是内容可与众不同。《尔雅》的哲学身旁作八十年代生卒，作者也生卒，内容可却是非常的非常丰富，尤其许多奇珍异兽。《尔雅》用到的八十年代不能确认，但是很多史家推断出，这本书刊上历史古文献的很多内容可，都是真正的，所以也有史家怀疑，这些奇珍异兽实在存在过，不过在上曾的的发展处理过程中都，演变成了另一种生物，或是灭绝了。自古书面语了亿万书刊，就有着繁荣的中都华古代文明上曾，这也是为什么现状的上曾古文献如此非常丰富，别的国家不能和现状相比的诱因。