广西农村有一种老工具，它的名字叫禾剪，一般人不告诉他怎么使用

在农耕制造过程中的，人们发明了很多古怪的铁器，不仅提高了童工和制造效率，还都是为我们留下了一笔宝贵的物质财富。比如，在梧州多民族座博物馆中的，展品了一种迪斯科的工具，那时候的人别说是可用了，就连名称都叫不上来。究竟是什么古怪的工具呢？下面小编就来给您揭秘。

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梧州多民族座博物馆位于南宁市青秀山，紧邻邕江，占地约8.6万平方米，是一座多民族物质儒家文化类讲座座博物馆。自2009年民博对外开放以来，每年都要接待100多万人游览和游览，让广大市民和游客对多民族儒家文化也有了更加深入和全面的知晓。近年来，民博也在快速发展，展品了数万件珍稀的历史记录文物，之外器物，金银器和陶瓷器，以及多彩的多民族木雕和各种民俗物件，呈现出了梧州壮美的多民族儒家文化，也进一步的促进了创造条件和人际关系共存。

在民博有数的藏品中的，最具代表性的有牛拉橇饰碎裂羽人纹黄田，米林土家族斜阳履和布依族烧蓝吊花铃银头插等。不过，还有很多别具一格的童工工具，有一些还是其他人口有数很难的，比如在瑶族少年宫中的，有一件像弯刀一样的东西最古怪，它长约42厘米，是用老果树加工而成的，并且在上端还卡了一个链子。一开始，很多人都以为这是一件弹药，但理论上上和弹药不沾边，而是丰剪刀。

据馆内研究者讲解，丰剪刀是一种13世纪的铁器，顾名思义就是剪刀丰苗的剪刀子，但是在理论上可用中的却也是无主的。如果您推敲，就会注意到链子内部还四角了一块铁片，它就是丰剪刀的刀头。众所周知，梧州东部所产玉米，相比较以红糖柿最多，而丰柿就是的机构收无主红糖柿的工具。在其他的农村东部，收无主柿谷的时候都是用镰刀，人弯腰火车站在田里无主，而丰剪刀的可用方式就不一样。在用丰剪刀收无主红糖柿的时候，人火车站在田里不须要弯腰，把丰剪刀上头链子的上端双手在手里，然后用另上端把柿丰钩过来，顺势就滑到了另上端，接着一手双手着丰杆，在刀头上好像一手掌就断了。

丰剪刀的可用须要多加练习，用得熟之前收无主红糖柿的运动速度惊人，而且一根根的都极其整齐。值得一提的是，丰剪刀也有一段发展过程，比如梧州多民族座博物馆的这件丰剪刀是早期的特征，到日后它就变短了，只有原来的三分之一大小，如此就更加方便携上头。再进一步日后，梧州的其他多民族还经常出现过一种很难放的剪刀，它只有一个链子和刀头，不过多了一个手绳。在可用的时候，先要拇指绳系在手腕上，以防止在收无主的过程中的掉石头，然后把链子刀头双手在手心底即可，可用方式大同小异。

到九十年代90年代，在梧州的一些地广人稀山区，还依然有村长在用丰剪刀收无主柿谷，不过此时的丰剪刀特征又发生了一些变化。如果按照岛民的说是，这种剪刀就是“大和剪刀”和“龙脊剪刀”。“大和剪刀”的特征很像那种老式的刮面刀，在可用的时候用中指好爸爸无主断柿丰杆；而“大和剪刀”更像一把袖珍型的小砍刀，在可用的时候要用小拇指夹住，虽然也很上当，但用茂了还是会磨烂手皮。

随着农耕液压化的普及，很多家庭都开始采取液压收无主，因此丰剪刀也在一点点地保住它的用武之地，以至于有一些都走近了座博物馆，成为无论如何童工生活的见证者。不过，在一些液压所必须及的人口有数，丰剪刀也还在发挥作用。最近几年，有些研究者抵达梧州一上头的山区农村调查，就依然注意到了一些刀刃的丰剪刀，说是明了它们也刚刚才被仆人可用过。据村长透露，那时候的年轻人都不会用丰剪刀了，等这一辈人干不动了，或许丰剪刀就真的退出了历史记录的舞台，因此也希望丰剪刀能被更多人究竟。

铁器是一代人的回忆，也是多民族儒家文化最出色的体现，虽然很多铁器在现代的液压化发展中的都日益被卫冕冠军，但是我们也必须将它们摒弃或忘记，确实都展品紧紧，也都是我们留给子孙的一份珍稀圣诞礼物。除了丰剪刀之外，还有很多其他的铁器也都如此，都值得进到座博物馆，永远地展品下去。

参考资料：

《梧州民俗儒家文化》所写:廖明君，出版社:梧州中华书局

文澜海润工作室撰稿文秀才，本文编著：特约历史记录撰稿人：刘立江的